华岩佛音（民盟陈丽）

在都市里穿行已久，呼吸着人的气息、物的气息，常常有一种淤塞、围困之感。这时忽然看到一座寺庙，古色古香的建筑，静谧的院落，还有那几人合抱的古树，满园的碧荷，让你返回到渺远的过去。

一

重庆酷暑难熬，走进巴渝古刹华岩寺，就走进了一片清凉。华岩寺位于九龙坡区华岩乡大老山，因寺南侧有一华岩洞而得名，民间传说古洞中石髓下滴成水花，故称花岩（花、华通假字），是重庆近郊规模最大的寺院，亦是西南十大禅林之一。华岩寺岩高百丈，形状像笏，松竹修茂，十分幽邃，处处仙风禅气回荡，恍如一幅古画。寺外烈日炎炎、红尘滚滚、人欲滔滔，寺内肃穆庄严、神秘幽静，恍如隔世，保持着纯粹而净白的气质。

三十年前途经华岩寺，第一次听闻佛音，那么舒服，那么温煦，如久旱逢甘露，如夜行见灯光，这便是佛家所讲的缘吧，缘起性空，心随缘至。听不懂信徒和僧人唱的经文，但令人感动的东西无需一言一词，望一眼，听一声，便会被吸引，被打动，无法忘怀，心灵深处受了强烈的冲击和震动。

工作数年的一天，又途经华岩，妙曼的佛音自天而降，古琴的古雅和清越，人声的飘逸与轻柔，彼此唱和，大珠小珠，柔中带刚，意境高远，让人舒心安宁，思绪飘飞。一种无可言状而又无法遏制的温馨又柔软的东西将我攫住和捕获，脆弱之心感到一股潮水呼呼啸而来，泪水也不由溢满眼眶：那优美动听的旋律，温暖浑厚的诵唱，圆润交相叠映，把人带进一个灵魂与大自然融合一体的境界，仿佛飞越了一千五百年时光，到了那佛事浮华的东晋；这天籁之音，从天上倾斜而下，一直铺进灵魂，辽阔、壮美，似有太阳照进你的心里，星星就在灵魂上闪烁，灵魂在佛音中颤动；听着，感到了月光般的皎洁、细腻与温情，闭着眼，想象自己像那远道而来的香客，历经了千山万水，终于赶到了心中神圣的地方。

就这样，因为喜欢梵音，办了华岩寺的皈依证。

就这样，常去听诵经。僧人们诵一遍经文，便奏一通鼓乐，有的敲木鱼，有的持摇铃，有的吹唢呐，有的撞铙钹，有的敲锣，有的打鼓，有的唱经文，磬和木鱼在旋律中别具一格地回荡，组成了韵味独特的佛音。佛音袅袅，神秘空灵，木鱼声清脆悦耳，短笛沁人心脾，反复唱颂，便如长者的喃喃絮语。

喜欢佛音，不是为了信仰，而是为了那份禅意，而是因为我们心存美好，有那么一点兰质蕙心。

二

华岩寺的香客说，常听佛音可以帮你消除你自己和家人身上的孽障，诸佛菩萨都会来护卫你和你的家人,也可以超度一切。

佛塔收拢人间烟火，木鱼抚平三千坎坷。

香也袅袅，烛也袅袅，佛音袅袅。

佛音是最有情感的音乐，是佛教精髓的所在，有一种纯洁神圣，就是这纯洁神圣之美和这如诗如画的意境，深深感染着、打动着有灵性的人们，让人为之动情。它是天外的声音，是瑶池莲花化成的甘淳，非人间所有。佛音看似平静，处处洋溢着悲天悯人的情怀，干净清明,有着语言无法言说的温暖美好。它特有的韵味很吻合人们宗教膜拜和祈求幸福的心理，其音清新典雅，超凡脱俗，其韵幽远深长，唱者身心合一，物我两忘。佛音入耳，心如明镜，胸襟豁然，神游情动，意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。

佛音不同于世间音乐。世间音乐多有声嘶力竭的发泄，多有对迷情和贪恋的盲目歌颂，多以离愁别绪助长人心的执著，多有对人生痛苦的无奈和叹息。佛音却让我们的灵魂干净和清凉，启发众生从红尘迷梦中彻底觉醒，消除烦恼，直指众生离苦得乐的菩提之路。

有佛心的人，不必苛求一定要在青灯古庙苦苦修行，有佛音相随，虽无皈依佛门之意，却有清心洗脑之妙。佛法的精深奥妙、山水的清幽隽永，引发出“高山流水自写心”和出世入世的醒悟与感慨。

天国撒下的袅袅佛音，在大老山的山谷中袅袅，在红尘中袅袅，佛音袅袅，袅袅佛音，它是静寂的寺院上空灵性的激荡，是神的原唱。神的原唱，或许是简陋和粗糙的，但经过寺庙信徒或清澈或嘶哑的喉咙合在一起的传唱，那一道道起伏颤动的声波，分明是一双翅膀，承载了我们的灵魂，便有了人的灵性，把心存善意的人们，带回到很久以前，向着残存的神性殿堂飞翔、升腾。我们风雨飘摇的内心，从而有望和天长地久的事物、和亘古不变的品性产生联系。如今，这样的渠道已经不多。

在灯红酒绿的大都市，在车水马龙和喧嚣市声中，佛音让我们感受到一种由内而外的开放的心灵状态，一种淳朴的宁静和安详。

三

《大悲咒》是佛音中的经典，它是观世音菩萨的大慈悲心、无上菩提心、以及济世渡人、修道成佛的重要口诀。南无，喝囉怛那，哆囉夜耶，南无，阿唎耶……它穿越岁月，其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。

菩萨是最有情的，悲天悯人，总是以大悲悯之心拯救世人，普渡世人。“大悲咒”便是以其悲怆和悲悯的声音传递佛心，苦口婆心，劝人向善，劝人放下。

一个“悲”字很震撼，悲才是佛法的核心，而大悲是菩萨才具有。悲的背景是人生，没有悲就没有佛教。佛教传入中国后与中华文化融合，慢慢便失却去它的精神内核，异化成为“具有中国特色”的一门宗教。佛不是觉悟了的人，而是不食人间烟火的神。民众喜欢大慈大悲观音菩萨，把她当作一尊万能的神来求拜，只知其慈不知其悲也！人们口头禅是“求神拜佛”，对命运的神秘和无知，把佛当作有求必应的神仙，已经与佛教的本义相去十万里了！遍布中国大地的佛堂寺庙，聚集的大多是愚昧和迷信的香火，很少看到为了心灵的解脱和灵魂的拯救而敬佛。拜佛与学佛，其实是两回事，同样是有求于佛，但是拜佛是为我，学佛是觉悟。

弘一大师圆寂时有一绝句“悲欣交集”，是对佛法的最好诠释。四个字如日月经天，够人一生仰望和沉吟。从中可以领悟到大师临终的胸臆和心境、大彻大悟的境界，赵朴初先生评价大师的一生为“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

静谧的佛音，是佛植入到人的灵魂的感知。

大文豪苏东坡一生命运坎坷，颠沛流离，但因佛在他心中，佛在他的笔下，他在古典诗词和飘渺佛音中体悟生命，他的诗篇万古流芳，他也比别人活的更潇洒，更精彩。晚年的他在一首禅诗中写到：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事在心头，便是人间好时节”。什么都放下了，还有什么烦恼和忧愁？可以看出，随着岁月的流逝，随着年纪的增长，东坡先生越来越喜欢这样的意境，越来越喜欢这悠然的滋味。功名利禄皆随檀香袅袅化为过眼烟云，烦恼、怨恨、痛苦、嗔念，绝望、梦幻也随那虔诚的吟颂抛到九霄云外，六根顿觉清明。

深奥的佛语，只为世人的开示，大悲咒还在不停地唱颂着，内敛、沉静、无怨无悔，唱出一个祥和的、透明的世界。

纷乱、烦躁的心，在它的轻抚下，逐渐变得平静、安详。

迷茫、彷徨的心，在它的涤荡下，逐渐变得明晰、清朗。

忧愁、悲伤的心，在它的抚慰下，逐渐变得平淡、轻盈。

名利、争斗的心，在它的感召下，逐渐变得淡泊、宽容。